《尚书》作为中国最早的历史文献汇编，以“典、谟、训、诰、誓、命”六体记录上古圣王之言，蕴含“敬德保民”“天人合一”的治国理念与修身智慧。以下精选五组兼具才气与雅韵的女孩名字，融合经典原文、音律美学与文化内涵，展现《尚书》的厚重与诗意。
出自《尚书》的才气之名（女孩篇）：经典原文、寓意解析与音律美学
一、攸宜（出自《周书·洪范》）
经典原文： “建用皇极……五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” “攸宜”虽非直接引用，但化用《洪范》“攸好德”之“攸”（所、宜）的古义，寓意“所宜之事”。 寓意解析： “攸宜”意为行事合宜、顺遂天时，象征智慧与德行的统一。此名寄寓女孩如《尚书》所言“允执厥中”，行事得体，心怀正道，一生顺遂安康。 音律美学： “攸”（阴平）→“宜”（阳平），声调由平转升，如晨露初凝后接朝阳初升，寓意温润中见灵动，柔和中藏坚韧。 文化内涵： “攸宜”呼应《尚书》“皇极”思想，暗含“中正平和”的处世之道，体现儒家“克己复礼”的修养。展开剩余77%二、徽音（出自《大禹谟》）
出自《尚书》的才气之名（女孩篇）：经典原文、寓意解析与音律美学
经典原文： “帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。” “徽音”虽非原文，但取自《尚书》中“歌功颂德”的礼乐精神，呼应《诗经·大雅》“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男”的典故。 寓意解析： “徽音”意为美德之声、雅乐之韵，象征才情出众、德音流芳。此名寄寓女孩如《尚书》所言“德惟善政”，以德润身，以音传世，成为内外兼修之人。 音律美学： “徽”（阴平）→“音”（阴平），双阴平组合如珠落玉盘，清脆悦耳，寓意声名清雅、才情卓然。 文化内涵： “徽音”呼应《尚书》礼乐教化的思想，暗合儒家“兴于诗，立于礼，成于乐”的教化观，体现“德音雅乐”的君子之风。三、明夷（出自《周易·明夷卦》，但《尚书》有“明德”之呼应）
出自《尚书》的才气之名（女孩篇）：经典原文、寓意解析与音律美学
经典原文： 《尚书》虽无“明夷”一词，但《周书·太甲》有“视远惟明，听德惟聪”之训，与“明德”相通； “明夷”取自《周易》卦名，意为“光明受损而内守”，但可化用为“明德隐曜，静待时宜”。 寓意解析： “明夷”意为韬光养晦、厚积薄发，象征智慧内敛而不失光芒。此名寄寓女孩如《尚书》所言“慎乃宪，钦哉”，在低调中积蓄力量，在困境中坚守本心，终成大器。 音律美学： “明”（阳平）→“夷”（阳平），双阳平组合如春风拂柳，轻盈悠扬，寓意心性澄明、处世从容。 文化内涵： “明夷”呼应《尚书》“明德慎罚”的治国理念，暗含“大智若愚”的东方智慧，体现“潜龙勿用，飞龙在天”的辩证哲学。四、惠和（出自《皋陶谟》）
经典原文： “皋陶曰：‘都！在知人，在安民。’禹曰：‘吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。’” 寓意解析： “惠和”意为仁爱温和、德泽四方，象征慈悲胸怀与和谐之道。此名寄寓女孩如《尚书》所言“安民则惠”，以仁爱之心待人接物，以温和之态化解纷争，成为心怀天下之人。 音律美学： “惠”（去声）→“和”（阳平），声调由降转升，如松涛回荡后接溪水潺潺，寓意外柔内刚、德泽绵长。 文化内涵： “惠和”呼应《尚书》“民惟邦本”的民本思想，暗合儒家“仁者爱人”的伦理观，体现“和为贵”的处世哲学。五、攸宁（化用《尚书》“安民”思想，与《诗经》名异曲同工）
出自《尚书》的才气之名（女孩篇）：经典原文、寓意解析与音律美学
经典原文： 《尚书·多方》有“惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚……克堪用德，惟典神天。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。” 虽无“攸宁”原文，但“安民”思想贯穿始终，可化用为“攸宁”（安居乐业）。 寓意解析： “攸宁”意为安宁恬静、福泽绵长，象征岁月静好与心性平和。此名寄寓女孩如《尚书》所言“安民则惠”，在纷扰中守住本心，在喧嚣中寻得宁静，成为温婉如玉之人。 音律美学： “攸”（阴平）→“宁”（阳平），声调由平转升，如琴音低回后接云雀轻啼，寓意心性淡泊、福泽深厚。 文化内涵： “攸宁”呼应《尚书》“敬德保民”的治国理念，暗含“修身齐家”的伦理追求，体现“宁静致远”的东方智慧。结语
《尚书》之名，如一卷厚重的历史长卷，既有“攸宜”的智慧，又有“徽音”的雅韵；既有“明夷”的深邃，又有“惠和”的慈悲；既有“攸宁”的恬静，又有“德惟善政”的担当。这些名字以经典为骨，以音律为魂，以文化为脉，既承载着上古圣王的治国之道，又寄托着对女孩的殷切期许。愿这些名字如春风化雨，滋养女孩的心灵，让她们在《尚书》的智慧中成长，成为“德音雅乐，惠泽四方”的才情女子，亦能在纷繁世事中守住本心，成就“允执厥中，明德惟馨”的人生境界。
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